＜一方の「センミン」は、そうでない人が卑しいと決めつけて呼ぶものであって、「尊いことと卑しい事の区別がつかなくってぇ、ソーゾーリョクがゼロ、指摘されるとケツまくるっていうひとたち」ではないと思いますよ。
ある観点から見れば、そうでない人たちよりも、尊いことと卑しい事の区別が明瞭で、ソーゾーリョクも豊かな人たちと言えます。

一方の「センミン」は、神を持ち出すとしても自分たち自身が他者に対する優越性を信じての物言いですから、お勝手にどうぞの世界です。＞

彼女は、明確に三種類の「センミン」を区別して論を進めているにも関わらず、あっしら氏は彼女が、「被差別部落民」と「新賤民」を同一視しているかのようにみなして反論している。
「被差別部落民」への理解を示す形で。

このあと彼女は、あっしら氏の不当な反論には反応せず、「氏の自己保身のための詭弁であろう。」と解釈し、引き下がっている。

彼女の過激な「センミン」論は、おそらくニーチェをこの場に呼び出すための、いわゆる前振りであった可能性が高い。

あっしら氏はニーチェ論もあっさりと片付けている。
氏はニーチェをまともに読んだ事はなく、自分の無知をさらす事を恐れたか、またはこの論争は不利であると見て逃げを打った。と推測する事ができる。

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